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"大經合贊\n欲修淨業者必讀此經，因其爲淨宗諸經綱要故，非讀不能深入故，讀之能得總持故。已修淨業者，不可不讀此經，因其於世出世間因果苦樂，詳賅無遺故，非熟讀不能堅正信故，又於極樂依正修持法式，非讀此不易明瞭故。\n習禪者須讀此經，因此法門即無上深妙禪故，彌陀即自性故，淨土即惟心故，有禪有淨土，猶如帶角虎故，又即淨即禪故，淨外無禪故，不信淨土即不信禪故，亦即不信自心故。\n學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故，又密嚴不離極樂故。\n宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故，純顯理事無礙故，又即小本《華嚴》故，極樂即華藏故。\n宗天台者不可不讀此經，因隨文虔誦，止觀已具，不歷次第自在圓頓門中故，即境即心故，會三歸一故，又即《法華》所謂唯此一事實，餘二則非真故。\n宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故，信願持名是唯識故，由願生而悟無生，由依他而證圓實故，入有得空，轉識成智故。\n已持小本者再讀此經，頓覺心地開朗，讀此經再持小本，更見簡妙精切。依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂\n故，不能專念決難一心故。\n讀《觀經》者再讀此經，益信是心作佛，是心是佛故。因其於世出三福闡發更詳故，又日觀、水觀乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。\n未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故，因緣願力出生善根故，一染識田永爲道種故，能讀此經即不信佛亦不失爲善人故。\n喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢、魏、唐、宋原文，雅潔簡練故，熟讀能悟作文方法故，能使文境高妙故，又由文字般若以起觀照，能達實相故。\n向大乘者必讀此經，因經中云：如說修行，非是小乘，於我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛受菩提記，無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故，多有菩薩欲聞此經而不能得故。\n學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故。發菩提心，方能明德親民故。同生極樂，方可謂之止於至善故。舉凡《易》之寂感，《書》之精一，《禮》之毋不敬，《詩》之思無邪，皆在此經之內故。\n無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪瞋癡故，消業去習故，增福開慧故，能矯正人心移風易俗故，能消災化劫，使國運昌隆，故界平安故，是即無盡寶藏故。\n無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故，能治衆病故，拔苦與樂故，是破暗之明燈，業海之慈航故，實一乘之了義，萬善之總門故，是以十方諸佛同讚故。\n（夏蓮居撰，梅光羲節錄）", 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